Adatiga aspek yang harus ada dalam sastra, yaitu keindahan, kejujuran, dan kebenaran. Kalau ada sastra yang mengorbankan salah satu aspek ini, misalnya karena alasan komersial, maka sastra itu kurang baik. Hikayat Abdullah, Pujangga lama adalah bentuk pengklasifikasian karya sastra di Indonesia yang dihasilkan sebelum abad ke-20. Hamzah Fansuri. Sumbawamerupakan daerah beriklim tropis, pengaruh iklim dari Benua Australia pada bulan-bulan tertentu sangat terasa dengan temperatur berkisar antara 19,20C-34,20C, kelembaban maksimum 89% dan minimum 71% dengan tekanan udara rata-rata 1.008,2 mb sampai 1.013,4 mb. Arah mata angin terbanyak adalah 300 dengan kecepatan tertinggi 13 knot per Merekabermetamorfosa dalam warna Islam menjadi Tuan Guru. Seperti halnya para Guru-guru terdahulu para Tuan Guru menjadi pemimpin perlawanan para petani dan rakyat kebanyakan. Memang hampir tak ada perang yang dimenangkan pera petani Lombok tersebut melawan Belanda dan kaki tangannya. Mereka melawan dan terus ditumbangkan. IstanaDalam Loka berlokasi di Pusat kota Sumbawa Besar, berjarak sekitar 2,5 km ke arah tenggara dari Bandara Sultan Kaharruddin, dapat dicapai dengan kendaraan umum baik angkot, ojek maupun becak. Bila berlibur ke Sumbawa, tidak sempurna jika anda belum berkunjung ke istana yang memiliki luas 1.251 m2 dan konon merupakan istana dari kayu 7Wonders] Dompu: Sebuah Nama Beribu Cerita Saya amat terpesona oleh keindahan alam Nusa Tenggara. Savananya yang luas, pantai-pantai yang eksotis, dan penduduknya yang akrab berkuda merupakan keunikan yang luar biasa. XbaLb. Penelitian ini adalah sebuah studi untuk mendeskripsikan struktur cerita dan nilai edukatif yang terdapat di dalam cerita rakyat Sumbawa. Cerita rakyat yang digunakan dalam penelitian yakni 1 “Tanjung Menangis”, 2 “Buen Lajendre”, 3 “Sari Bulan”. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan analisis isi content analysis yang berfokus pada satu sasaran subjek, yaitu cerita rakyat Sumbawa. Pengumpulan data dilakukan dengan studi pustaka dan wawancara sejumlah dianalisis menggunakan teknik cuplikan sampling yaitu dengan teknik purposive sampling. Data kemudian dianalisis dengan pendekatan struktural dan analisis model interaktif interactive model of analysis.Hasil penelitian menunjukkan struktur yang sederhana dan amanat yang terkandung dalam cerita rakyat Sumbawa cukup bervariasi. Nilai edukatif yang terdapat di dalam ketiga cerita rakyat Sumbawatersebut antara lain nilai edukatif moral, nilai edukatif adat tradisi, nilai edukatif agama religi, nilai edukatif sejarah historis dan nilai kepahlawanan. Kata kunci analisis wacana, cerita rakyat, Sumbawa, nilai edukatif, kajian struktural. To read the full-text of this research, you can request a copy directly from the author.... This is in line with the results of the study Safitri et al. 2022, related to the lack of Sumbawa folklore books as learning media for elementary school students. Likewise according Nurjadin 2020, Folklore books presented in the form of Sumbawa folklore books already exist but contain only writing without clear pictures. In response to this, it is necessary to carry out an innovation that can produce picture story books and can be integrated in learning Surachman, 2020. ...Ida Bagus Kade GunayasaI Ketut WidiadaMoh. Irawan Zain Lalu Wira Zain AmrullahThe Sumbawa folklore book is currently a story book whose existence is not well identified. This can be proven by the fact that there are not many Sumbawa folklore books that can be used in learning at school or stored in the national library. In this regard, this study aims to design a digital storybook model, determine readability and determine the feasibility of digital Sumbawa folk stories that were tested on fifth grade students at Gusus 2 Elementary School, Sumbawa Besar. The method used in this study is Research and Development using the ADDIE model. The results of each stage of the research are detailed as follows; 1 at the analysis stage from the observations it was found that the use of folklore books was limited to limited printed textbooks and had not yet used storybooks in digital form, 2 at the design stage an update of the storybook model was produced from the printed version to the digital version as well as improving the display quality such as improvements visual, 3 at the development stage changes the shape of the cover image, adding color to the character of the character which was previously black and white, adjusting the vocabulary and story content which is then assessed by media experts and material experts with a feasibility level of and , 4 in the implementation stage which involved respondents from teachers and students produced a feasibility level of 91% and 98%, 5 the final stage, namely the evaluation stage by reviewing all the results obtained so that it can be concluded that the use of Sumbawa folk digital story books is very feasible for used as a learning medium in 5th grade elementary school Group 2 Sumbawa NurjadinCerita rakyat Tanjung Menangis adalah cerita rakyat yang berasal dari Sumbawa. Cerita ini berkisah tentang seorang putri yang disembuhkan oleh pangeran dari Ujung Pandang yang menyamar menjadi seorang sandro. Fitnah tersebar mengenai sang sandro dan cinta sang putri pun tidak direstuioleh Raja. Sang sandro memutuskan pulang ke kampung halaman sementara sang putri mengejarnya ke ujung tanjung. Ia menangis karena tak mampu bersatu dengan sang sandro hingga akhirnya ditemukan meninggal di ujung tanjung. Tempat tersebut kini dikenal dengan sebutan Tanjung resepsi sastra pada cerita rakyat Tanjung Menangis dimaksudkan untuk mengetahui bagaimana penilaian masyarakat terhadap cerita rakyat tersebut. Resepsi sinkronis dilakukan dengan pendekatan struktural, sosiologis dan psikologis. Penelitian menggunakan kuesioner pada 15 responden yang dipilih melalui metodepurposive sampling dengan memberikan naskah cerita rakyat yang ditulis oleh budayawan Sumbawa, Aries Zulkarnain. Dataditabulasikan dalam tabel dan diagram serta dianalisis dengan metode kuantitatif dan kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan sebagian besar pembaca menyimpulkan cerita rakyat bertema legenda setempat 60%, memiliki alur maju 73,33%, dan mudah dipahami 73,33%. Resepsi pembaca terhadap kondisi sosial masyarakat Sumbawa di dalam cerita adalah memiliki budaya mursyawarah 66,67%. Pembaca menilai cerita kental akan nilai religius 46,67% dan nilai moral 40%. Pembaca juga mendapatkan manfaat dari cerita 100%, yakni berupa manfaat inspirasi nilai-nilai luhur 53,33% serta wawasan sejarah dan budaya 46,67%. Perasaan pembaca setelah membaca cerita adalah bersemangat untuk mengaplikasikan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya 93,33%. Cerita rakyat Tanjung Menangis dapat direkomendasikan sebagai pengajaran karena kandungan nilai-nilai baik yang terdapat di dalamnya. Penelitian ini juga memperkaya pengetahuan akan nilai dari cerita rakyat Sumbawa sebagai bagian dari kekayaan kebudaayan bangsa pelayan jin di Pulau Dewa, anak Sari Bulan dan Datu Panda'i bernama Aipad, nelayan yang baik hati bernama Tangko, Raja / orang tua Datu Panda'i, ayah dari Sari Bulan, armada Datu Panda'i, gadis-gadis di desa Sari Bulan, masyarakat kerajaan SumbawaPaman Lalu MangiPaman Lalu Mangi Dea Angge dan istri, saudagar kain dan opium Daeng Joge, dan inang pengasuh Lala Ila Nini Saje. Tokoh yang terdapat di dalam Sari Bulan antara lain putra mahkota kerajaan di timur Sumbawa Datu Panda'i, putri jelita dari negeri seberang Sari Bulan, Kunti pelayan jin di Pulau Dewa, anak Sari Bulan dan Datu Panda'i bernama Aipad, nelayan yang baik hati bernama Tangko, Raja / orang tua Datu Panda'i, ayah dari Sari Bulan, armada Datu Panda'i, gadis-gadis di desa Sari Bulan, masyarakat kerajaan Sumbawa; 4 Latar yang menonjol pada ketiga cerita adalah latar tempat; 5Sejarah Lokal di IndonesiaTaufik AbdullahAbdullah, Taufik, Ed.. 2005. Sejarah Lokal di Indonesia. Yogyakarta Gadjah Mada University Pendidikan. Jakarta PT. Rineka Cipta Alwi, Hasan dkkAbu AhmadiNur UhbiyatiAhmadi, Abu. dan Uhbiyati, Nur. 1991. Ilmu Pendidikan. Jakarta PT. Rineka Cipta Alwi, Hasan dkk. 1993. Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia. Edisi Kedua. Jakarta Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Republik 2004. Pengantar Apresiasi Karya Sastra. Bandung Sinar Baru Penulisan Cerita Rakyat Untuk Anak Indonesia. Jakarta Balai Pustaka Danandjaja, James. 1984. Folklor Indonesia Ilmu Gosip, Dongeng, dan lain-lainMurti BunantaBunanta, Murti. 1998. Problematika Penulisan Cerita Rakyat Untuk Anak Indonesia. Jakarta Balai Pustaka Danandjaja, James. 1984. Folklor Indonesia Ilmu Gosip, Dongeng, dan lain-lain. Jakarta Pengantar Teori dan SejarahMursal EstenEsten, Mursal. 1978. Kesusastraan Pengantar Teori dan Sejarah. Bandung Angkasa Perguruan Tinggi. Yogyakarta Pustaka Pelajar Hutomo, Suripan SRisieri FrondiziFrondizi, Risieri. 2001. Pengantar Filsafat Nilai. Yogyakarta Pustaka Pelajar. Harsono. 2008. Pengelolaan Perguruan Tinggi. Yogyakarta Pustaka Pelajar Hutomo, Suripan S.. 1991. Mutiara yang Terlupakan. Malang Penelitian Sastra. Yogyakarta Hanindita Graha KoentjaraningratJabrohimJabrohim. 2003. Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta Hanindita Graha Koentjaraningrat. 2009. Pengantar Ilmu Antropologi Edisi Revisi 2009. Jakarta Rineka Cipta. _____________. 2013. Pengantar Ilmu Antropologi Edisi Revisi 2013. Jakarta Rineka Wacana. Yogyakarta Tiara Wacana Nugiyantoro, BurhanMulyanaMulyana. 2005. Kajian Wacana. Yogyakarta Tiara Wacana Nugiyantoro, Burhan. 2009. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta Gadjah Mada University Press. __________________. 2010. Penilaian Pembelajaran Bahasa. Yogyakarta BPFE Nursisto. 2000. Ikhtisar Kesustraan Indonesia. Yogyakarta Adicita Karya Penelitian KuantitatifSugiyonoSugiyono. 2016. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung PT Alfabet. Sumarlam. 2013. Teori dan Praktik Analisis Wacana. Surakarta Penerbit Dasar Masalah-masalah Pokok Filsafat MoralFranz SusenoMagnisSuseno, Franz Magnis. 1993. Etika Dasar Masalah-masalah Pokok Filsafat Moral. Yogyakarta TirtaharjaTirtaharja, Nur. 2001. Kebangkitan Nasionlisme Indonesia. Jakarta Arya Ajisak UPI Universitas Pendidikan Indonesia. 2017. Tantangan Nasionalisme Indonesia dalam Era Globalisasi. 12 Maret 2020, pk. dan Apresiasi Puisi. JakartaErlangga ZulfahnurSugira WahidWahid, Sugira. 2004. Kapita Selekta Kritik Sastra. Makassar Universal Negari Makassar. Waluyo. Herman J. 1990. Teori dan Apresiasi Puisi. JakartaErlangga Zulfahnur. 1997. Teori Sastra. Bandung Angkasa. Datu Panda`i yaitu putra mahkota kerajaan di Sumbawa. Satu hari, ia punya mimpi menikah dengan seseorang gadis yang sangatlah cantik. Dalam mimpinya, ia memanggil gadis itu " Sari Bln. ". Demikian terbangun, Datu Panda'i berkemauan untuk mencari Sari Bln. serta menikahinya. Jadi, ia memohon pada ayahnya supaya diizinkan berlayar mencari gadis dalam mimpinya itu. Sepanjang perjalanan, Datu Panda'i berbarengan pengawal-pengawalnya kerap menjumpai kesusahan. Namun pada hari ke-672, mereka memperoleh panduan. Waktu itu, mereka tengah kehabisan air. Mereka berlabuh di suatu pulau kecil untuk mencari mata air. Waktu tersebut mereka lihat di tepi suatu sungai sekumpulan wanita cantik tengah bersenda gurau. Salah satu diantara mereka berseru, " Sari Bln., kemarilah! " Datu Panda'i terkesiap. Wanita yang di panggil Sari Bln. itu betul-betul cantik, sama seperti dalam mimpinya. Datu Panda'i membulatkan tekad untuk berteman denggn Sari Bln.. Nyatanya, bapak Sari Bln. ada tidak jauh dari sungai itu. Ia tengah mempersiapkan peralatan untuk menangkap ikan. " Paman, saya datang kesini untuk mencari istri. Saya punya mimpi menikah dengan Sari Bln., jadi izinkanlah kami menikahinya saat ini, " kata Datu Panda'i pada bapak Sari Bln.. Lihat keseriusan Datu Panda'i, bapak Sari Bln. juga menikahkan mereka. Sebagian bln. sesudah menikah, Datu Panda'i meminta restu pada bapak mertuanya untuk memboyong Sari Bln. ke kampung halamannya. " Sebentar lagi saya bakal diangkat jadi raja. Sari Bln. bakal jadi permaisuriku. Ijinkan kami pergi, Paman. " Bapak Sari Bln. merestui. Ia berpesan, " Jagalah istrimu yang tengah hamil tua ini. Ingat, dalam perjalanan, janganlah sekali-sekali berkunjung di Pulau Dewa. Disana banyak jin serta iblis yang dapat mencemoohkaimu. " Datu Panda'i, Sari Bln., serta beberapa pengawainya meninggalkan desa Sari Bln.. Sesudah berhari-hari berlayar, serta persediaan makan mereka mulai menipis. " Suamiku, saya mau sekali makan daging menjangan. Maukah kau berkunjung di pulau paling dekat untuk berburu menjangan? " bertanya Sari Bln.. Untuk mengabulkan keinginan istrinya, Datu Panda'i menguruh pengawainya untuk buang sauh. Mereka juga berkunjung di suatu pulau kecil. Tanpa ada mereka sadari, pulau itu yaitu Pulau Dewa. Waktu suami serta beberapa pengawainya pergi berburu menjangan, Sari Bln. tinggal sendirian di kapal. Tahu ada kapal yang berlabuh, beberapa iblis mulai gelisah. Satu diantaranya yaitu Kunti, pelayan iblis bernama Doro. Kunti tidak mau jadi pelayan selama-lamanya, ia mau jadi istri raja. Oleh karenanya, Kunti selekasnya mendatangi kapal Datu Panda'i. Lihat Sari Bln. sendirian, timbullah kemauan jahatnya. Kunti menyerang Sari Bln. serta tanpa ada belas kasihan, ia mencongkel ke-2 mata Sari Bln.. Sari Bln. didorong ke laut. Tetapi Tuhan masih tetap melindunginya. Pakaiannya tersangkut pada kemudi di air, hingga ia tak terbenam. Sekembalinya dari berburu, Datu Panda'i sangatlah terperanjat lihat situasi kapal yang porak-poranda. Ia selekasnya mencari istrinya. Alangkah kagetnya ia, saat lihat Sari Bln. sudah beralih jadi wanita yang jelek rupa. " Oh, pasti istriku terserang kutukan. Ya Tuhan, saya tidak sadar, pulau ini yaitu Pulau Dewa! " teriaknya. Datu Panda'i menduga istrinya sudah dikutuk iblis jadi jelek rupa serta kehilangan bayi dalam kandungannya. Terlebih Kunti juga kenakan pakaian serta perhiasan punya Sari Bln.. Dengan menyesal, Datu Panda'i meneruskan perjalanannya. Setibanya di kerajaan, Datu Panda'i dinobatkan jadi raja. Kunti juga jadi permaisuri. Juga sebagai permaisuri, tingkahnya sangatlah sombong serta hilang ingatan hormat. Disamping itu, ditempat lain, Sari Bln. yang tersangkut di kemudi kapal diselamatkan oleh kerang raksasa. Kerang tersebut yang membawanya ke daratan, ke kerajaan Datu Panda'i. Demikian tiba di daratan, Sari Bln. segera melahirkan seseorang bayi laki-laki yang tampan. Dengan ke-2 matanya yang buta, Sari Bln. menjaga serta membesarkan anaknya yang dinamakan Aipad. Untuk penuhi kehidupan mereka, Sari Bln. serta Aipad mengemis. Satu hari, Aipad mengemis pada seseorang nelayan bernama Tangko yang baru pulang dari melaut. Lantaran kasihan, Tangko berikan Aipad ikan paling besar hasil tangkapannya hari itu. Saat akan memasak ikan, Sari Bln. temukan duo biji matanya dalam perut ikan itu. Aipad lantas memasangkan biji mata itu pada rongga mata ibunya hingga Sari Bln. dapat lihat kembali. Mereka berterima kasih pada Tangko serta mengabdikan diri untuk melayani Tangko. Tangko serta istrinya telah berasumsi Aipad juga sebagai anak mereka sendiri. Terlebih mereka memanglah tak dikaruniai anak. Mereka membelikan kuda picu untuk Aipad serta melatih Aipad sehari-hari. Satu tahun lebih lalu, Aipad jadi pemuda yang gagah serta trampil berkuda. Lantaran ketrampilannya itu, Aipad punya maksud ikuti lomba pacuan kuda yang diselenggarakan raja. Raja itu tidak lain yaitu Datu Panda'i, ayahnya sendiri. Hadiah lomba itu tak main-main, mahkota kerajaan! Tetapi bila kalah, peserta lomba mesti jadi budak istana selamanya. Dengan restu Tangko serta ibunya, Aipad pergi menuju ke istana. Singkat cerita, Aipad sukses menaklukkan semua peserta, termasuk juga Datu Panda'i sendiri. Datu Panda'i menepati janjinya, ia meminta Aipad untuk datang ke istana esok harinya untuk dinobatkan juga sebagai raja. Aipad datang berbarengan ibunya, Sari Bln.. Alangkah terkejutnya Datu Panda'i saat lihat Sari Bln.. " Istriku? " Lantas siapa sebagai permaisuriku sampai kini? Apakah Aipad yaitu anakku? " tanyanya beruntun. Sari Bln. menceritakan peristiwa yang ia alami, termasuk juga perlakuan Kunti padanya. Datu Panda'i memeluk Sari Bln. serta Aipad dengan bahagia. " Rupanya takhta kerajaanku jatuh ke tangan anakku sendiri, " tuturnya. Selekasnya kemudian, ia memerintahkan pengawainya untuk menangkap Kunti serta menjebloskannya ke penjara. Datu Panda'i, Sari Bln., serta Aipad hidup berbarengan. Untuk membalas layanan Tangko, Aipad ganti nama kerajaan jadi Kerajaan Tangko. Kamu baru saja membaca tentang Kisah Sari Bulan Cerita Rakyat Nusa Tenggara Barat

cerita rakyat sumbawa sari bulan